항목 분야별 목록

양나라 승려 진관 등이 편찬한 「자비도량참법」의 상교정본을 들여와 고려시대에 간행한 의례서. 불교의례서. # 개설 중국 양(梁)나라의 진관(眞觀) 등 고승(高僧)들이 편찬한 「자비도량참법(慈悲道場懺法)」을 원나라에 이르러 참법의 내용을 대교(對校)하고 정리하여 상교정본(詳校正本)이라 하였는데, 국내에 도입되어 공민왕 이래 여러 번 간행되어 가장 많이 유통되었다. # 편찬/발간 경위 중국 남제(南齊)의 경릉왕(竟陵王)이 꿈에서 느낀 바를 적어 21편 30권으로 찬술하였는데, 이 뒤에 양(梁)나라 무제(武帝)가 황후 치씨(郗氏 ...

「자비도량참법(慈悲道場懺法)」의 상교정본(詳校正本)을 들여와 1462년에 간경도감에서 간행한 불교의례서이다. 1992년에 보물로 지정되었다. 1997년 보물로 지정된 상교정본 자비도량참법 권9~10과 동일한 판본으로 보이다. 중생이 살아가면서 저지른 원한이나 온갖 죄를 참회법을 통해 괴로움에서 벗어나게 하는 영혼천도용(靈魂薦度用)으로 사용되는 의식집이다. 미륵(彌勒)의 몽감(夢感)에 의한 것이기 때문에 ‘자비도량’이라고 이름 지었다. 불교의식 및 참법 연구를 위한 매우 귀중한 자료이며 불교사 및 서지학연구에 있어 중요한 자료이다.

양나라 승려 진관 등이 편찬한 「자비도량참법」의 상교정본을 들여와 1352년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 개설 1986년 보물로 지정되었다. 중국 양(梁)나라의 진관(眞觀) 등 고승(高僧)들이 편찬한 「자비도량참법(慈悲道場懺法)」을 원나라에 이르러 참법의 내용을 대교(對校)하고 정리하여 ‘상교정본(詳校正本)’이라 하였는데, 국내에 도입되어 공민왕 이래 여러 번 간행되어 가장 많이 유통되었다. # 편찬/발간 경위 중국 남제(南齊)의 경릉왕(竟陵王)이 꿈에서 느낀 바를 적어 21편 30권으로 찬술하였는데, 이 뒤에 양( ...

간경도감에서 진관 등이 편찬한 「자비도량참법」의 상교정본을 들여와 1462년에 간행한 불교의례서이다. 1447년 대공덕주 명빈김씨 등이 태종, 원경왕후, 소헌왕후 그리고 부모의 명복을 빌기 위해 간행한 판본을 1462년(세조 8) 간경도감에서 중수되어 간행한 것으로, 1997년에 보물로 지정되었다. 중생이 살아가면서 저지른 원한이나 온갖 죄를 참회법을 통해 괴로움에서 벗어나게 하는 영혼천도용(靈魂薦度用)으로 사용되는 의식집이다. 불교의식 및 참법 연구를 위한 매우 귀중한 자료이며 불교사 및 서지학연구에 있어 중요한 자료이다.

변산에서 진관 등이 편찬한 「자비도량참법」의 상교정본을 들여와 1316년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 개설 중국 양(梁)나라의 진관(眞觀) 등 고승(高僧)들이 편찬한 「자비도량참법(慈悲道場懺法)」을 원나라에 이르러 참법의 내용을 대교(對校)하고 정리하여 상교정본(詳校正本)이라 하였는데, 국내에 도입되어 공민왕 이래 여러 번 간행되어 가장 많이 유통되었다. 이 책은 1316년(충숙왕 3) 8월에 보현사 비구 석연(釋連)이 주선하여 변산(邊山)에서 개판된 것으로 2008년에 보물로 지정되었다. # 편찬/발간 경위 중국 ...

상교정본자비도량참법은 불교에서 죽은 자의 영혼을 천도하기 위해 행하는 불교 의식이 수록된 책이다. 이 경전의 내용을 실천하면 죄가 없어지고 복이 생겨나며, 죽은 사람의 영혼을 구제하여 극락으로 인도함으로써 고통으로부터 벗어날 수 있다는 공덕 기원의 뜻을 담고 있다. 상교정본자비도량참법은 원래 자비도량참법이 편집되어 후대로 전래되는 과정에서 착오가 생기자 원나라에 이르러 여러 고승들이 그 내용들을 대교, 심정하여 정리한 뒤 ‘상교정본’이라는 관제를 더하여 전체 10권으로 집찬된 것이다.

위로 보리를 추구하고 아래로 중생을 교화한다는 뜻으로, 보살의 수행 목표를 자리(自利)와 이타(利他)의 측면으로 표현한 불교교리. # 연원 및 변천 대승불교의 흥기와 더불어 불교의 이상적 수행자상 역시 변모되었다. 대승불교도들은 기존의 불교 수행자를 성문(聲聞) 및 연각(緣覺)으로 지칭하고, 자신들을 보살로 칭하였다. 보살은, 범어로는 bodhi-sattva이고 팔리어로는 bodhi-satta이며, 이를 한역해서 보리살타(菩提薩埵)라고 한다. 이 중 보리는 ...

일제강점기 때, 청룡사 주지를 역임하였으며, 3·1운동 당시 승려 출신 독립운동가들에게 자금을 조달한 승려·독립운동가. # 내용 서울 출신. 비구니 스님. 당호는 인월당(印月堂). 아버지는 홍영일(洪永日)이고 어머니는 충주 김씨이다. 10세에 어머니가 서울 숭인동청룡사(靑龍寺)에 출가하여 법명을 창수(昌守)라고 했는데, 그 해 여름 언니인 금전(錦典)이 창수를 은사로 삼아 출가하였고, 2년 뒤인 1883년에 그녀도 창수를 은사로 삼아 청룡사에서 출가했다. 1886년(고종 23) 서울 개운사(開運寺)극락암(極樂庵)의 초암(草庵 ...

조선후기 진학의 제자로 초의로부터 비구계와 보살계를 받은 승려. # 내용 성은 최씨(崔氏). 호는 혼허(渾虛). 어려서 출가하여 전라남도 해남달마산(達摩山)에 있는 진학(眞學)의 제자가 되었으며, 붕명(鵬溟)에게 사미계를 받고 초의 의순(草衣意恂)으로부터 비구계(比丘戒)와 보살계를 받았다. 그 뒤 가지산 수남사(水南寺)에 있는 인암(忍庵)을 찾아가 사집과(四集科)를 공부하였고, 해남 두륜산미륵암(彌勒庵)에서 운거(雲居)로부터 사교과(四敎科)를 배웠으며, 조계산대승암(大乘庵)에서 침명 한성(枕溟翰醒)에게 『화엄경』을 배웠다. ...

상락아정은 법신과 열반의 네 가지 덕인 상·낙·아·정을 의미한다. 열반사덕, 법신사덕, 사덕이라고도 한다. 초기 불교에서는 현상세계를 무상(無常:항상되지 않음), 고(苦:괴로움), 무아(無我:본질이 없음), 부정(不淨:깨끗하지 않음)으로 파악하였다. 현상세계를 상(常:항상됨), 락(樂:즐거움), 아(我:본질을 지님), 정(淨:깨끗함)으로 바꾸어 보는 관점을 사전도(四顚倒)라 한다. 대승불교 이전의 불교에서는 현상세계가 상락아정이라는 생각에 집착하기 때문에 괴로움이 일어난다고 보았다. 반면에 대승불교에서는 상락아정을 법신과 열정이 갖추어진 해탈의 경계라고 설법하였다.

조선후기 청룡사 영월의 제자로 성전의 법맥을 계승한 승려. # 내용 광산김씨(光山金氏). 호는 서룡(瑞龍). 서울 출신. 이이(李珥)의 제자 김장생(金長生)의 8세손이다. 17세에 종로에서 관인(官人)이 사형당하는 것을 보고 세속의 명리가 큰 걱정거리가 됨을 깨닫고, 경기도 안성청룡사(靑龍寺)로 출가하여 영월(影月)의 제자가 되었다. 19세에 지리산안국사(安國寺)에서 용악(龍岳)의 강석(講席)을 통하여 불경을 배운 뒤 용암(龍巖)에게 선(禪)을 배웠으며, 성전(聖典)의 법맥(法脈)을 이어받았다. 그 뒤 벽송암(碧松庵)에 머물 ...

조선 중기의 승려 정원(淨源)이 이룬 불교의 한 문파. # 내용 정원의 호는 상봉으로 언기(彦機)의 수제자인 의심(義諶)의 법맥을 이었다. 그의 활동은 선종보다는 교종 쪽에 중심을 두고 있다. 『열반경』 등 300여부의 불경에 구결(口訣)을 정하였고, 강원의 교과서인 『도서(都序)』와 『절요(節要)』에 대하여 내용의 장과 절을 나눈 과목(科目)을 지었으며, 『화엄경』에 정통하여 4과(科) 중에 유실된 3과를 되찾아 교학의 편의를 꾀하는 등 교학에 공헌한 바가 지대하였다. 『화엄경』을 중심으로 한 경전의 연구에 많은 힘을 ...

고려전기 묘청의 난 때 도원수 김부식을 따라 반란군을 정벌한 승려. # 내용 1135년(인종 13) 묘청(妙淸)이 서경(西京)을 점거하고 반란을 일으켰을 때, 도원수 김부식(金富軾)을 따라 반란군을 정벌하였다. 그는 승려 550인과 함께 종군하면서 반란군 10여인을 도끼로 죽여 관군의 사기를 크게 진작시켰다고 한다.

상언(尙彦. 1707~1791)은 조선 후기 편양파(鞭羊派) 승려로 『화엄청량소은과(華嚴淸凉疏隱科)』, 『구현기(鉤玄記)』 등을 저술한 화엄학자이다. 선운사(禪雲寺)에서 출가했고, 호암 체정(虎巖體淨)의 편양파 주류 법맥을 이었으며, 함양 영원사(靈源寺)에서 입적하였다. 전국 각지에서 화엄 강학과 연구에 평생을 전념했으며, 연담 유일(蓮潭有一), 인악 의첨(仁岳義沾), 백파 긍선(白坡亘璇) 등에게 화엄을 가르쳤다. 가흥대장경 복각본인 징관(澄觀)의 『화엄경소초』 판목을 교감하고 판각한 후 지리산 영각사(靈覺寺)에 보관하였다.

개심사는 충청남도 서산시 운산면 상왕산(象王山)에 있는 백제의 승려 혜감이 창건한 사찰이다. 현재 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사(修德寺)의 말사이다. 보물로 지정된 대웅전 및 『달마대사관심론』 목판, 『도가논변모자리혹론』 목판, 『성관자재구수육자선정』 목판 등 조선 후기의 다양한 문화유산이 남아 있다.

충청남도 서산시 운산면 상왕산(象王山)에 있는 고려시대 에 창건된 것으로 추정되는 사찰. # 내용 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사(修德寺)의 말사이다. 창건연대 및 창건자는 미상이나 가람의 배치 등으로 미루어보아 고려시대에 창건된 것으로 추정된다. 그러나 조선시대에 도둑의 무리들에 의하여 극락보전만을 남긴 모든 당우들은 불타버렸다. 1994년 무렵 산신각과 요사를 지었다. 현존하는 당우로는 극락보전을 중심으로 산신각과 요사인 무량수각 등이 있다. 이 중 고려 말에 창건된 문수사극락보전은 1973년 충청남도 유형문화재( ...

충청남도 서산시 해미면 상왕산(象王山)에 있는 조선후기 에 창건된 암자. # 내용 서산의 상왕산(象王山)에 위치한다. 조선 후기인 1785년(정조 9)에 창건되었고 비교적 최근인 1973년에 중수가 이루어졌다. 현재 사찰 건물로는 약사전과 산신각 등이 있는데, 약사전에 모셔진 특이한 형태의 미륵불이 유명하다. 약사전 대들보 상량문에 적혀있는 미륵불 관련 창건설화는 다음과 같다. 조선 영조 때에 임사하(任師夏)라는 선비가 과거시험을 보러 가다가 타고 가던 말이 꿈적도 하지 않자 내려서 살펴보니 덩굴 속에 미륵불이 있었다고 한다. ...

충청남도 당진시 면천면 상왕산(象王山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 도선국사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사(修德寺)의 말사이다. 신라 말 도선국사가 창건하였으며, 고려 중기에 보조국사(普照國師)가 현재의 대방(大房) 앞에 5층석탑을 세운 뒤 영탑사라 하였다고 한다. 그 뒤 무학대사(無學大師)가 현재의 법당 자리에 있던 천연암석에 불상을 조각하고 절을 중건하였으며, 대방 앞 정원에 있던 5층 석탑을 법당 뒤의 바위 위로 이전하였다. 1760년(영조 36)에 편찬된 『여지도서(輿地圖書)』에 ...

충청남도 서산시 해미면 상왕산(象王山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 의현이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사(修德寺)의 말사이다. 663년(문무왕 3)에 의현(義賢)이 창건하였으며, 조선 초기까지는 일악사(日岳寺)라 하였다. 한때 폐허화되었다가 조선 초기에 다시 중창된 것으로 추정된다. 이 절은 1479년(성종 10)과 1540년(중종 35) ·1574년(선조 7) ·1625년(인조 3) ·1649년의 다섯 차례의 중수를 거쳐 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 대적광전을 비롯하여 미타전 ...

해방 이후 대한불교천태종을 창종한 불교인. # 개설 속명은 박준동(朴準東). 본관은 밀양(密陽). 호는 원각(圓覺). 상월은 법명. 영진(泳鎭)의 아들이며, 어머니는 삼척 김씨(三陟金氏)이다. # 생애 및 활동사항 삼척에서 태어나 15세에 출가하여 승려가 되었으며, 명산을 찾아 수도하였다. 견문을 넓히고자 중국을 여행하며 문수보살의 상주처인 오대산(五臺山)과 관음보살의 상주처인 보타락가산(普陀洛伽山), 보현보살의 상주처인 아미산(峨嵋山) 등을 순례하고 서장(西藏)의 불교 성지를 돌아본 뒤 귀국하였다. 1946년 정월 소 ...