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충청남도 서산시 운산면 상왕산(象王山)에 있는 고려시대 에 창건된 것으로 추정되는 사찰. # 내용 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사(修德寺)의 말사이다. 창건연대 및 창건자는 미상이나 가람의 배치 등으로 미루어보아 고려시대에 창건된 것으로 추정된다. 그러나 조선시대에 도둑의 무리들에 의하여 극락보전만을 남긴 모든 당우들은 불타버렸다. 1994년 무렵 산신각과 요사를 지었다. 현존하는 당우로는 극락보전을 중심으로 산신각과 요사인 무량수각 등이 있다. 이 중 고려 말에 창건된 문수사극락보전은 1973년 충청남도 유형문화재( ...

충청남도 서산시 해미면 상왕산(象王山)에 있는 조선후기 에 창건된 암자. # 내용 서산의 상왕산(象王山)에 위치한다. 조선 후기인 1785년(정조 9)에 창건되었고 비교적 최근인 1973년에 중수가 이루어졌다. 현재 사찰 건물로는 약사전과 산신각 등이 있는데, 약사전에 모셔진 특이한 형태의 미륵불이 유명하다. 약사전 대들보 상량문에 적혀있는 미륵불 관련 창건설화는 다음과 같다. 조선 영조 때에 임사하(任師夏)라는 선비가 과거시험을 보러 가다가 타고 가던 말이 꿈적도 하지 않자 내려서 살펴보니 덩굴 속에 미륵불이 있었다고 한다. ...

충청남도 당진시 면천면 상왕산(象王山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 도선국사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사(修德寺)의 말사이다. 신라 말 도선국사가 창건하였으며, 고려 중기에 보조국사(普照國師)가 현재의 대방(大房) 앞에 5층석탑을 세운 뒤 영탑사라 하였다고 한다. 그 뒤 무학대사(無學大師)가 현재의 법당 자리에 있던 천연암석에 불상을 조각하고 절을 중건하였으며, 대방 앞 정원에 있던 5층 석탑을 법당 뒤의 바위 위로 이전하였다. 1760년(영조 36)에 편찬된 『여지도서(輿地圖書)』에 ...

충청남도 서산시 해미면 상왕산(象王山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 의현이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사(修德寺)의 말사이다. 663년(문무왕 3)에 의현(義賢)이 창건하였으며, 조선 초기까지는 일악사(日岳寺)라 하였다. 한때 폐허화되었다가 조선 초기에 다시 중창된 것으로 추정된다. 이 절은 1479년(성종 10)과 1540년(중종 35) ·1574년(선조 7) ·1625년(인조 3) ·1649년의 다섯 차례의 중수를 거쳐 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 대적광전을 비롯하여 미타전 ...

해방 이후 대한불교천태종을 창종한 불교인. # 개설 속명은 박준동(朴準東). 본관은 밀양(密陽). 호는 원각(圓覺). 상월은 법명. 영진(泳鎭)의 아들이며, 어머니는 삼척 김씨(三陟金氏)이다. # 생애 및 활동사항 삼척에서 태어나 15세에 출가하여 승려가 되었으며, 명산을 찾아 수도하였다. 견문을 넓히고자 중국을 여행하며 문수보살의 상주처인 오대산(五臺山)과 관음보살의 상주처인 보타락가산(普陀洛伽山), 보현보살의 상주처인 아미산(峨嵋山) 등을 순례하고 서장(西藏)의 불교 성지를 돌아본 뒤 귀국하였다. 1946년 정월 소 ...

『상월대사시집(霜月大師詩集)』은 조선 후기 승려 상월 새봉의 시 「차귀청대사」 · 「봉차죽와문처사운」 등 84수를 수록하여 1780년(정조 4)에 간행한 시집이다. 본문에는 오언 절구 9수, 육언 절구 1수, 칠언 절구 13수, 오언 율시 6수, 칠언 율시 55수 등 총 84수의 시가 수록되어 있다. 시집의 내용은 불교 세계의 내면을 읊은 부분과 상월 새봉이 유학자와 교류하면서 읊은 부분으로 나눌 수 있다.

경상북도 상주시 공성면에 있었던 삼국시대 신라의 지방민들이 창건한 사찰. # 내용 현재의 위치는 미상이다. 신라시대에 지방민들이 창건하여 복을 기원하는 절로 삼았다. 그러나 고려 초기부터 사세가 기울어 승려 몇 사람이 명맥만을 이어오던 것을 1174년(명종 4) 6월에 김영의(金令義)가 중창을 시작하여 1177년 7월에 완공하였다. 이 때 김영의는 절의 중창과 함께 관세음보살상을 만들어 봉안하였고, 불감(佛龕)·화과(花菓)·당번(幢幡) 등의 법당 장엄구와 범종·경(磬) 등도 갖추었다. 중창 이후 그는 나라에 보고하기를, “절 ...

경상북도 상주시 낙동면에 있었던 고려시대 에 번창했던 사찰. # 내용 승장사(勝長寺)는 고려 시대에 번창했던 사찰이다. 조선 전기인 1530년(중종 25)에 편찬된 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 권28 상주목 불우(佛宇)조에는 장천부곡(長川部曲)에 승장사가 있다고 기록하고 있다. 또한 김상직(金尙直)의 중창기를 인용하여, 고려 충렬왕이 중국(원)의 명을 받고 상락공(上洛公) 김방경(金方慶, 1212~1300)을 시켜 일본을 정벌하게 했을 때 왕이 김해부(金海府)까지 행차하여 전송하고 돌아오는 길에 이 절에 머물렀고 천태종 ...

영혼을 천도하기 위해 행하는 불교의식. 천도의식. # 내용 49재의 한 형태이다. 불교에서는 사람이 죽으면 49일 동안 재공을 올려야만 다음 생(生)의 좋은 연(緣)을 만나게 된다고 하며 이를 49재라고 한다. 49재는 크게 영산재(靈山齋)·시왕각배재(十王各拜齋)·상주권공재로 나누어지는데, 상주권공재가 49재의 기본형을 이루고 있다. 영산재는 영산회상의 법회를 상징화하여 행하는 재로서 상주권공재를 기본으로 하여 의식의 절차를 점차 확대해 나가는 양식을 취하고 있다. 시왕각배재는 상주권공재의 기본형에 명부시왕신앙을 수용하여 의 ...

1357년 『원각경』 을 상지에 금분(金粉)으로 필사한 불교경전. # 내용 1984년 보물로 지정되었다. 2권 1첩. 권말의 사성기(寫成記)에 의하면 최적(崔迪)과 김청(金淸)이 지경주(持經主) 계형(戒桁)을 위해 함께 시주하여 이루어진 것이다. 이 책의 표지에는 신장상(神將像)과 설법하는 변상도(變相圖)가 세필의 금니로 그려져 있다. 이어 경문 상하권과 인도의 지공(指空)이 고려에 와서 설법한 바 있는 「무생계법문(無生戒法文)」이 실려 있고, 뒷면에는 육조 혜능(慧能)의 『법보단경(法寶壇經)』이 역시 금니로 쓰여져 있다. ...

고려시대 『대반야경』 을 상지에 은니로 필사한 불교경전. # 내용 1권(권 305) 1첩. 1991년 보물로 지정되었다. 불교경전 가운데 가장 분량이 많은 『대반야경』 600권 가운데 제305권으로 불모품(佛母品) 앞부분의 내용이다. 은니 보상당초문으로 장엄되어 있는 표지 위에 금니로 이 책의 제목이 묘사되어 있으며, 본문은 한 줄에 17자씩 배열되었고 6항(行)씩 절첩 되어 제책되어 있다. 사성기(寫成記)가 없어 제작연대는 확실히 알 수 없으나, 권머리의 제목 아래에 천자함(千字函) 표시인 ‘調(조)’자가 있어 『대장경』 ...

고려후기 『화엄경』 을 상지에 은니로 필사한 불교경전. # 내용 1992년 보물로 지정되었다. 1권(권4) 1첩. 『화엄경』 40권본 가운데 하나이다. 이 사경(寫經)은 변상도, 권말의 사성기(寫成記)가 없으나 표지의 장식과 본문 글씨의 품격으로 보아 고려 후기의 사경으로 추정된다. 국립중앙박물관에 있다.

고려후기 당나라 승려 실차난타가 『화엄경』 을 상지에 은니로 필사한 불교경전. 사경. # 개설 2010년 보물로 지정되었다. 이 사경 1첩은 주본 『화엄경』(80권) 중 권제4의 「세주묘엄품(世主妙嚴品)」제일지사(第一之四)에 해당된다. # 서지적 사항 및 내용 보존상태는 매우 좋으나 사성기가 없어 완성과 관련된 사실은 알 수가 없다. 종이는 두꺼운 상지 17장을 이어 붙였는데 농박의 차이가 보인다. 6행마다 절첩하였으며, 1장은 30행 17자이다. 사란은 금니이며, 상하 사란의 폭은 21.8cm이다. 글씨는 은니로 썼으며, ...

고려시대 인도승려 나가르주나의 『대지도론』 을 상지에 은니로 필사한 불교경전. 논서. # 내용 1권(권28) 1첩. 1991년 보물로 지정되었다. 모두 100권으로 된 『대지도론』은 삼장(三藏: 經·律·論) 가운데 논장(論藏)에 해당되는 것으로 나가르주나(龍樹)가 반야사상(般若思想)을 기본으로 원시불교·부파불교, 초기 대승경전 등과 고대 인도의 사상·전설·역사 등을 인용하여 저술한 책이다. 나가르주나 당시(200년경) 의 불교사상을 알 수 있는 대논문으로 일종의 불교 대백과사전이다. 한 줄에 17자씩 배열되었고 본문의 앞부분 ...

고려시대 『모법연화경』 을 상지에 은니로 필사한 불교경전. # 내용 1988년 보물로 지정되었다. 권5∼6이 보물로 지정되어 있다. 2권 1첩. 이 사경은 7권 가운데 2권으로 권5와 6을 앞뒷면에 나누어 쓴 사경이다. 권수에 변상도는 생략되었고, 경문과 앞뒤의 표지는 완전하다. 표지에는 금니로 쓴 경명이 있고, 금은니의 보상화문이 장식되어 있다. 정확한 사성 연도는 알 수 없으나, 표지의 장식과 본문 씨 등으로 보아 고려사경의 전성기인 14세기 전반기의 사경으로 추정된다. 국립중앙박물관에 있다.

고려시대 당나라 승려 달마유지가 번역한 『불설보우경』 을 상지에 은니로 필사한 불교경전. # 내용 1권(권2) 1첩. 1991년 보물로 지정되었다. 당나라 달마유지(達摩流支)가 한역한 10권 가운데 제2권이다. 이 경은 부처가 가야산에서 일광천자(日光天子)에게 지나국(支那國)여왕이 되리라는 수기를 주고 지일체개보살(知一切皆菩薩)이 일백일사(一百一事)를 물을 때 매사에 서사 · 공양(供養) · 보시(布施) 등을 행하라고 가르친 경전으로 ‘현수불퇴전보살기(顯授不退轉菩薩記)’라고도 한다. 한줄에 17자씩 배열되었고 6항(行)씩 ...

1373년 인도출신 역경승 구마라집이 번역한 『묘법연화경』 을 상지에 은니로 필사한 불교경전. 사경. # 개설 『묘법연화경』은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전으로, 법화사상을 담고 있는 천태종(天台宗)의 근본 경전이다. 흔히『법화경』이라고 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 중 하나이다.우리나라에서는 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯)한 것이 주로 간행 · 유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 크게 유행하였다. # 내용 상지(橡紙 ...

조선전기 흥천사 주지를 역임한 승려. # 내용 태조 때의 선승(禪僧)이다. 자세한 생애는 미상이며, 고려 후기의 고승 보우(普愚)의 제자로 알려져 있다. 1397년(태조 6) 태조가 신덕왕후의 명복을 빌기 위하여 정릉(貞陵) 곁에 흥천사(興天寺)를 짓고 조계종(曹溪宗)의 총본산으로 삼았으며, 상총은 이 절의 초대주지로 임명되었다. 당시에 그는 태조에게 선도(禪道)의 현양과 승려의 기강에 대한 상소를 올렸다. 그 중요내용은 선도는 국조(國祚)를 연장시키고 지론(智論)은 인병(隣兵)을 진압한다는 고려 중기의 진각국사(眞覺國師)의 ...

축원(祝願)의 한 형태로 불단에 행하는 불교의식. 축원의식. # 내용 축원(祝願)의 한 형태이다. 불도(佛道)를 수행하는 과정에서 공덕을 쌓고 서원(誓願)을 아뢰는 축원은 그 신앙의 대상이 달라짐에 따라 행선축원(行禪祝願)·상단축원(上壇祝願)·중단축원(中壇祝願)·생축(生祝)·망축(亡祝) 등으로 분류된다. 이 가운데 상단축원을 상축이라고 하며, 불교의 축원 가운데 가장 많이 행하여지는 것이다. 중단축원이 신중단(神衆壇)에 대한 신앙임에 반하여, 상축은 불단(佛壇)에 대한 신앙이며, 불단에 수행공덕을 쌓고 서원을 아뢰는 것을 말 ...

새봉(璽封, 1687~1767)은 조선 후기 편양파의 주류 계보를 이은 승려이다. 그는 화엄학에 정통하였으며, 『상월대사시집(霜月大師詩集)』을 저술한 학승이다. 선암사(仙巖寺) 극준(極俊)에게 출가했고, 소요파 화악 문신(華岳文信)에게 구족계를 받았으며, 편양파 설암 추붕(雪巖秋鵬)의 법을 이었다. 새봉이 강의했던 1754년 선암사 화엄대회에는 1,287명이 참여해 성황을 이룰 정도로 그의 강학은 유명했다. 대둔사(大芚寺) 제9대 종사로서 선암사와 대둔사 등에 탑과 비가 세워졌다.